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X58n1020_p0589c05║   　　No. 1020
X58n1020_p0589c06║   斥謬
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X58n1020_p0589c08║   　近人不師先覺多尚胸臆聾瞽後生其過非淺余
X58n1020_p0589c09║   　丁此時不容緘默遂書條件 以 示來學有類此者
X58n1020_p0589c10║   　僉 可斥之 則 使。
X58n1020_p0589c11║   　五 祖之 道恢如也。　　玉岑頤菴　善喜　書
X58n1020_p0589c12║   近代 有人說圓覺經乃同華嚴別 教一 乘以 圭山第
X58n1020_p0589c13║   十鈔云 序及玄談已明言此是別 教一 乘非法華通
X58n1020_p0589c14║   教一 乘若圓覺即別 教一 乘者華嚴何 得謂逈異餘
X58n1020_p0589c15║   宗圓覺大疏第一 云 除無量乘中一 一 圓融之 義及
X58n1020_p0589c16║   一 乘中主 伴 無盡之 義餘皆攝也既不攝圓融主 伴
X58n1020_p0589c17║   之 義何 云 別 教又云 諸佛依正自在塵沙大用及一
X58n1020_p0589c18║   切諸法法爾互 相即入 重重融攝等義此經不說彼
X58n1020_p0589c19║   既不說何 云 別 教又況圭山第三鈔自云 此是四乘
X58n1020_p0589c20║   中之 一 乘約權實相對而料揀非通相但 一 之 一 乘
X58n1020_p0589c21║   此三外之 一 也華嚴普機豈見有三祖云 一 切三乘
X58n1020_p0589c22║   等本來悉是彼一 乘法不見有三故問何 故分相門
X58n1020_p0589c23║   云 別 教一 乘別 於三乘答此約本來彰異故舉三乘
X58n1020_p0589c24║   對彼決之 顯華嚴與餘教異也祖云 別 教一 乘所明
X58n1020_p0590a01║   行位 因果等相與彼三乘教施設分齊全 別 不同非
X58n1020_p0590a02║   別 機所見耳佛祖皆以 圓覺為頓教一 乘又況大鈔
X58n1020_p0590a03║   自云 明言此是頓教不屬三時五 時之 教及設難釋
X58n1020_p0590a04║   義皆約頓教何 恃固執為別 教耶彼云 普眼章約法
X58n1020_p0590a05║   界三觀說豈非圓覺經耶答大疏第一 云 謂一 軸之
X58n1020_p0590a06║   文二 十八 紙義具 終教頓教此二 正是所宗之 旨空
X58n1020_p0590a07║   宗相宗亦該小乘兼 含圓別 大鈔第三云 該及含者
X58n1020_p0590a08║   雖有小乘及圓教之 義而非其宗故文義甚明如何
X58n1020_p0590a09║   却云 圓覺是別 教一 乘此言大謬。
X58n1020_p0590a10║   又云 圓覺亦談性起者行願鈔第一 云 性起門即別
X58n1020_p0590a11║   教義逈異諸教緣起門即同教義普攝諸教又云 云
X58n1020_p0590a12║   全 揀諸宗即別 教性起義全 収諸宗即同教緣起義
X58n1020_p0590a13║   今圓覺亦談性起何 以 逈異餘宗耶問圭山敘萬法
X58n1020_p0590a14║   虗偽已下直至性起等豈非圓覺談性起耶答大鈔
X58n1020_p0590a15║   第一 配攝諸教後三句但 是一 心初 終教心寂而知
X58n1020_p0590a16║   次頓教目之 圓覺最後一 句結成經宗義當圓教以
X58n1020_p0590a17║   此經分同華嚴故不的配則 知圭山經旨教眼不亂
X58n1020_p0590a18║   矣。　又曰頓教不談性起圓覺經乃談性起此亦非也
X58n1020_p0590a19║   儻 說性起自屬華嚴非圓覺所談也圓覺疏云 染淨
X58n1020_p0590a20║   俱 融合法界性起唯性起故無斷盡如華嚴說若圓
X58n1020_p0590a21║   覺所談豈云 如華嚴說耶如何 便 謂圓覺談性起耶
X58n1020_p0590a22║   豈不礙教門宗旨乎。
X58n1020_p0590a23║   又云 圓覺不屬法華破會引大鈔第二 云 圓覺等四
X58n1020_p0590a24║   十餘部文中皆少說事 緣無三車除糞化城由緣可
X58n1020_p0590b01║   會也執此之 說例 使孔目教章皆不破會又云 教章
X58n1020_p0590b02║   所詮差別 中但 引楞伽 維摩般若等經未甞引圓覺
X58n1020_p0590b03║   等故知不會又曰法華破會不盡此言悞矣若謂圓
X58n1020_p0590b04║   覺在圭山大小疏鈔故無破會之 文如何 例 將孔目
X58n1020_p0590b05║   教章皆不破會若云 教章孔目即無所引圓覺經等
X58n1020_p0590b06║   便 不破會者除今章中所引外餘一 切經應不會耶
X58n1020_p0590b07║   汝謂孔目教章不引圓覺等經者意旨如何 則 知俱
X58n1020_p0590b08║   不通曉又曰法華但 會三乘今圓覺乃屬一 乘如何
X58n1020_p0590b09║   破會若謂圓覺是一 乘終不以 一 乘破會一 乘決無
X58n1020_p0590b10║   此理若破會者當如清涼彰今異昔科中謂昔日雖
X58n1020_p0590b11║   有大乘亦說如來藏性涅槃法身真常之 理未曾顯
X58n1020_p0590b12║   說一 切眾生皆悉具 有如來知見則 一 乘三乘昔權
X58n1020_p0590b13║   今實於理昭著既云 昔權則 法華以 前 皆昔權也如
X58n1020_p0590b14║   何 却云 破會不盡以 此驗之 真不曉也然恐入 道淺
X58n1020_p0590b15║   者猶豫故作斥謬以 辨之 。
X58n1020_p0590b16║   又云 圓覺圭山判 頓教為一 乘者乃有所由似 至相
X58n1020_p0590b17║   孔目三一 章頓教獨一 所以 判 屬一 乘諸主 皆為至
X58n1020_p0590b18║   要之 說此言非也彼約五 乘有三種人天共一 等頓
X58n1020_p0590b19║   教獨一 一 乘獨一 上三與二 種共下二 但 單約一 種
X58n1020_p0590b20║   故云 獨一 豈是將頓教為一 乘乎彼又曰楞伽 為離
X58n1020_p0590b21║   相一 乘且如教章乘教中列 一 乘有五 豈謂教章以
X58n1020_p0590b22║   始終頓為一 乘耶況孔目問答未甞曾將頓教為一
X58n1020_p0590b23║   乘又彼下文云 若約頓教即一 切行位 皆不可說以
X58n1020_p0590b24║   無相故此據三乘方便 說何 曾將頓教為一 乘耶但
X58n1020_p0590c01║   寡參前 哲耻於下問出言垂訓故多詿誤。
X58n1020_p0590c02║   又云 西域立二 宗以 清涼敘西域云 即令性相二 宗
X58n1020_p0590c03║   元 出彼方謂那爛陀寺同時有二 大德一 名戒賢二
X58n1020_p0590c04║   名智光 後圭山就此方立三宗法相宗破相宗法性
X58n1020_p0590c05║   宗此說非也法界無差別 等疏除小乘自有三宗一
X58n1020_p0590c06║   真空無相宗依般若等經中百等論立三時教是龍
X58n1020_p0590c07║   樹聖天等立二 唯識法相宗依深密等經瑜伽 等論
X58n1020_p0590c08║   亦立三時教是彌勒 天親等立三法性宗依楞伽 等
X58n1020_p0590c09║   經起信 等論所立是馬鳴堅慧等立上三皆西域所
X58n1020_p0590c10║   宗也況圭山大疏全 依清涼敘西域云 性相二 宗元
X58n1020_p0590c11║   出彼方亦指戒賢智光 略疏中如何 却揀三宗之 異
X58n1020_p0590c12║   又況清涼敘戒賢依深密等立三種教敘智光 依般
X58n1020_p0590c13║   若等經亦立三時教清涼自云 然此二 三時並 不能
X58n1020_p0590c14║   斷一 代 時教以 各有據互 相違故既以 智光 為法性
X58n1020_p0590c15║   宗如何 却云 二 三時並 不斷一 代 時教然智光 順性
X58n1020_p0590c16║   乃合性宗非以 宗為性也文理顯然何 昧之 甚也。
X58n1020_p0590c17║   近人因說圓覺除圓頓稱性教外等學者問除幾教
X58n1020_p0590c18║   答除一 教他日又問答除兩教問答無凖今略決之
X58n1020_p0590c19║   問文云 除圓頓稱性教外自有三宗兼 小乘為四總
X58n1020_p0590c20║   名為漸如來藏緣起宗既屬於漸圓融具 德宗乃事
X58n1020_p0590c21║   事 無礙即華嚴經今圓覺退非漸教進非圓教未審
X58n1020_p0590c22║   屬何 教耶答即除圓頓二 教之 外自有三宗然如來
X58n1020_p0590c23║   藏緣起宗自有二 義一 眾生相盡唯是法身二 法身
X58n1020_p0590c24║   緣起全 是眾生起信 立義分中謂如來藏心含於二
X58n1020_p0591a01║   義一 約體絕相義即是真如門二 隨緣起滅義即生
X58n1020_p0591a02║   滅門隨緣起滅義即終教總名為漸今圓覺當約體
X58n1020_p0591a03║   絕相義為頓教略鈔云 然法性宗有頓有漸而漸教
X58n1020_p0591a04║   所依之 經是法華涅槃等頓教所依之 經華嚴圓覺
X58n1020_p0591a05║   之 類其理自明但 不考祖文義多臆說。
X58n1020_p0591a06║   清涼云 總所雙絕雙存為圓中同教可堂同教冊云
X58n1020_p0591a07║   若單取但 離之 終頓非同教也近代 有云 如行願鈔
X58n1020_p0591a08║   十禮中第八 大悲禮單約終教亦得為同教演義約
X58n1020_p0591a09║   恒沙性德為同教以 恒沙性德正在終教豈非單取
X58n1020_p0591a10║   終教耶答十禮中後三門總為一 乘圓教第八 門猶
X58n1020_p0591a11║   是同教一 乘義同於終教約能禮人一 具 一 切故屬
X58n1020_p0591a12║   圓教未顯事 事 無礙故非圓中之 別 教也猶約能同
X58n1020_p0591a13║   同於所同故云 同教豈單取終教乎演義恒沙性德
X58n1020_p0591a14║   通於三教今云 同教意亦約能同同彼豈單取終教
X58n1020_p0591a15║   耶若爾者清涼尚為所排足見識智高遠也。
X58n1020_p0591a16║   又云 法華依清涼圭山判 為漸教之 終極故當終教
X58n1020_p0591a17║   既判 法華為終教若依至相賢首孔目教章並 將終
X58n1020_p0591a18║   頓為三乘法華在孔目教章定屬三乘此說非也若
X58n1020_p0591a19║   終頓為三法華不在終頓孔目教章皆云 此當同教
X58n1020_p0591a20║   一 乘如法華經說何 甞判 法華為三乘耶問孔目普
X58n1020_p0591a21║   賢章如何 指法華為三乘答孔目因說普賢人解行
X58n1020_p0591a22║   等以 法華不顯無盡故相對料揀如經迴三歸一 等
X58n1020_p0591a23║   即是趣向一 乘之 正解既云 趣向一 乘之 正解豈判
X58n1020_p0591a24║   法華經為三乘清涼云 誰敢判 法華為不了 耶豈不
X58n1020_p0591b01║   招謗法之 愆若以 方便 正乘言之 當在何 位 若為方
X58n1020_p0591b02║   便 法華乃開方便 門豈居方便 若在正乘則 為同別
X58n1020_p0591b03║   一 乘分判 也或分本末法華乃攝末歸本末即餘經
X58n1020_p0591b04║   歸華嚴矣祖曰法華宗意在於一 乘何 惑之 甚耶。
X58n1020_p0591b05║   又曰連珠不合將同別 判 心經其徒咸遵此說則 有
X58n1020_p0591b06║   眼如盲連珠因引諸祖判 般若具 五 教之 義會通同
X58n1020_p0591b07║   別 連珠自結云 以 戒賢智光 所判 真諦之 空非第一
X58n1020_p0591b08║   義空故不攝此義當後三故言實攝又引清涼無相
X58n1020_p0591b09║   宗含於三教今經正當頓實明若執炬數指何 庀謬
X58n1020_p0591b10║   之 太甚。
X58n1020_p0591b11║   又謂圓覺亦說三聖圓融故舉舍那普賢文殊配同
X58n1020_p0591b12║   華嚴此言極謬華嚴乃十身盧舍那圓覺乃三身中
X58n1020_p0591b13║   報身尚且三十不分況為人師吾祖曰文殊三事 融
X58n1020_p0591b14║   通隱隱即普賢三事 涉入 重重此二 不一 不異方為
X58n1020_p0591b15║   普賢帝網之 行圓覺大小疏鈔並 無此說華嚴以 普
X58n1020_p0591b16║   賢為長子今圓覺先舉文殊如何 濫涉華嚴野諺曰
X58n1020_p0591b17║   師盲弟子瞽摘植難索路。
X58n1020_p0591b18║   又云 教章云 奘三藏依解深密經等立三種教即三
X58n1020_p0591b19║   法輪是也又云 此三法輪但 攝小乘及三乘中始終
X58n1020_p0591b20║   二 教探玄中云 以 深密第二 第三時教同許定性二
X58n1020_p0591b21║   乘俱 不成佛故今合之 總為一 教即始教也何 故在
X58n1020_p0591b22║   章通始終在探玄但 云 始教彼自通云 此同立一 音
X58n1020_p0591b23║   教何 者舉人不舉法舉法不舉人以 唐三藏立三時
X58n1020_p0591b24║   真諦立三輪舉唐三藏之 名不舉唐三藏之 法舉真
X58n1020_p0591c01║   諦之 法不舉真諦之 名此說有其二 過一 奘三藏立
X58n1020_p0591c02║   三輪者依彼自宗但 許不變湛然之 有非隨緣之 有
X58n1020_p0591c03║   也今判 始終者以 深密經三輪義寬非法相宗意二
X58n1020_p0591c04║   例 同一 音舉人不舉法者此昔人謬說今復古已出
X58n1020_p0591c05║   則 二 祖各引一 偈依流支引前 偈依羅什引次偈復
X58n1020_p0591c06║   古若揚日月而行盲者不覩非日月之 咎也。
X58n1020_p0591c07║   又云 易簡依圭山敘大乘與一 乘異法相宗學人多
X58n1020_p0591c08║   不信 之 故藏和尚製五 教義章有十義差別 等焚薪
X58n1020_p0591c09║   引賢首與海東書以 和尚義豐文簡致使後人多難
X58n1020_p0591c10║   趣入 等二 師皆引祖據如何 去取彼出意云 在賢首
X58n1020_p0591c11║   雖有法相一 宗苦未甚盛故賢首不辨圭山正謂法
X58n1020_p0591c12║   相繁興不得不辨此說謬矣賢首作章引二 十餘部
X58n1020_p0591c13║   經論證之 却云 不辨圭山出賢首意引多經論證者
X58n1020_p0591c14║   乃謂法相宗也不言為彼而作章則 知二 祖之 意俱
X58n1020_p0591c15║   失後之 學者當審其是而已矣。
X58n1020_p0591c16║   
X58n1020_p0591c17║   斥謬(終)

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